中国古代将刊刻在碑石上的官方儒家经书称为“石经”。

从春秋战国时期开始，古人就习惯把经典著作刻在石头上以便永久保留，有“书之竹帛，镂之金石”的说法。石经的刊刻则始于汉平帝元始元年，此后历代都有石经，如熹平石经、正始石经、开成石经等。

目前可考的中国历史上最早的官定儒家石刻经本是熹平石经，由东汉灵帝诏令蔡邕等人订正儒家经典，刻立石碑，立于洛阳太学堂前，共刊刻儒家经典7部。

隋唐以后，伴随着科举的兴起，为规范科举的公正性，保证经典的准确性和严肃性，石经刊刻受到统治者重视。石经刊刻内容既是当时学子的必读之书，也为他们抄录校对经典提供标准。

后蜀石经由五代十国时期的后蜀皇帝孟昶于广政元年（公元938年）下令刊刻，历时近200年，于宋徽宗宣和六年（公元1124年）正式完成。其上刊刻有唐玄宗注《孝经》、何晏集解《论语》、郭璞注《尔雅》、王强等注《周易》、孔安国传《尚书》、郑玄注《周礼》《礼记》《仪礼》、郑玄笺《毛诗》、杜预集解《左传》。后宋人田况补刻《公羊传》《穀梁传》和《左传》，席贡补刻《孟子》，晁公武补刻《古文尚书》《石经考异》。

后蜀石经除刻经时间长以外，最大特点是经文和注文同刻，并首次将儒家十三经全部集刻。

“汉字中国——方正之间的中华文明”执行策展人原媛：

石经是刊刻在碑石上面的儒家经典。这种形式其实很早就有了，但是一直到了五代十国时期，我国历史上才出现第一部刊刻了儒家十三经的石经，就是我们面前的后蜀石经。

后蜀石经的刊刻前后历经了将近200年的历史，从后蜀广政元年（公元938年）刻到了宋徽宗宣和六年（公元1124年），从这里也可以看出虽然经历朝代的更迭，但是中华文化、文脉的传承是一直在延续的。

后蜀石经有一个非常显著的特点，它是既刻经文又刻注文，经注并行的这么一种形式，并且无论从它的体例还是校刻来说，都是非常严格精良，对后世的学林也有非常深远的影响。

后蜀石经刊刻完成之后立于当时的成都学宫，也就是今天的文翁石室，它被誉为“刻在石头上面的教材”。

四川在线记者 成博

摄影 黄潇

剪辑 周芷冰