雍  也

一

在众人艳羡的目光中，一位身着长衫、面容清俊的青年怀抱明代连珠古琴，穿行在川大校园的竹林树叶间，一派龙章凤姿、御风而行之态；琴响锦江，遥望西岭，书典在侧，庄生隐现，顿生高山流水、飞鸿翩飞之韵。

这位青年即后来享誉海内外、有“国学大家、学人楷模”之称的王叔岷（1914—2008）。先生出生于成都市龙泉驿区洛带镇，幼承深厚家学，少习诗书古琴，入石室，进川大，考北大，赴李庄，温其如玉，丰神俊朗，学业屡拨头筹，诗赋文彩斐然。

难怪徐中舒对其高看一眼厚爱三分；难怪任继愈说“王叔岷很有才气”；难怪傅斯年赞“王叔岷有才性”并在初次见面时“打压”其才子气；难怪他敢以名不见经传的身份，发文批驳久副盛名、有“民国狂人”之称的刘文典《庄子补正》“讹误层出”。

先生后来携才性之基，更加上“勤志服知”“沉潜朴学”，学术造诣超拔渊深，成为在台湾、马来西亚、新加乃至大陆学术上空一颗耀眼的星辰。

今天，在龙泉驿区纪念先生诞辰110周年的“致敬王叔岷，吟诵家国情”活动中，我们众多的诗人作家满怀尊崇敬意，来到以先生命名的洛带慕庐书院，瞻仰先生风采，倾听先生足音。站在慕庐书院的天井里，我们看到先生一生的身影纷纷走来，像熠熠生辉的花叶一般从空中簌簌落下。

二

先生满怀柔情地摩挲那些文句的根茎，聚精会神地端详这些辞章的枝叶，他看见那些古藉文字幻化的天地山川云卷云舒，他举目凝望古人头顶的日升月落斗转星移，他凝神细究文字里的草木荣枯生生不息，他侧耳倾听古人言语的微言大义妙趣真义，他更以火眼金睛审视、比对、取舍、鉴定古往今来诸多版本众多说辞的毫厘之别、巧拙之微、高下之异、真伪之辨。在这个场景里，先生是不辞辛劳的农民，是一丝不苟的工匠，是挖掘展现美的园艺师，是用显微镜进行切片观察的科学家，是夙兴夜寐精益求精的艺术家，是绵里藏针与古人过招与今人较劲的高人圣手。

在先生的家人和同事学生眼中，先生永远陶然于教学，欣然于读书，勤勉于著述。先生除了教书育人以外，永远都像一个面壁修行打坐的僧人，安安静静坐在书桌前看书写作。世界只在先生的书中，时空仅在先生的笔下。正如先生的诗句所记：“似水流年春复春，南园隐迹远风尘。砚田耕种勤朝夕，要与山农共苦辛”（《砚田》），勤“耕”苦读夙夜匪懈；“理订日复日，往往忘苦辛”，“余勇尚可贾，翰墨永相亲”，（《考校》），亲近书卷不辞辛劳；“花鸟有情常伴我，琴书无故不离身”（《闲人》），须臾不离乐在其中。回故乡颐养天年也未改变。即使后来进入暮年，行动不便，甚至神智不清，也仍然雷打不动坚持六点左右起床看书，口涎不知不觉滴落在泛黄的书页上。

先生的一生，受得起恩师傅斯年的青眼有加，受得起学者汤用彤“痛下功夫”的教诲期许。

真正的大师正是这样炼成的：以天地山川之风物和古往今来之文化为精来赋能自己，以岁月为炉来冶炼自己，以滴水穿石之志来打磨自己，以严格自律为刻玉之凿来雕琢自己。

三

在李庄，先生初见“魄力、骨气、治学，三者兼备”（王叔岷悼傅斯年语）的学者傅斯年。傅先生言忽而仰头大笑忽而如汪洋恣肆般大段背诵《庄子》忽而戛然而止正言告诫研究庄子须从训诂入手，丢掉才子气，三年不许发表文章，为其指点人生学术迷津。更在艰难困苦条件中，出于大爱与厚望，以金条购买稀有庄子藏本供先生研读。再后来又格外垂青时时处处关照提携。

恩师的眼睛是王叔岷心中高悬的明灯，恩师的风范是其生命中高山仰止景行行止的标杆。八十余岁的先生，仍把每天早上到傅先生塑像前的鞠躬与汇报当成日课。

“数载弦歌弘雅化，春花秋月伴传经”（《留殊俗》）。先生在东南亚辗转奔波传道授业解惑，踽踽独行而又陶热忘我地行走在遥远而又陌生的土地上，一如继往地辛勤耕耘在中华优秀传统文化典籍的广袤大地上，传递着中华文化亘古不灭绵延万里的星火。“高兴的是，自教书以来，无论在中学，大学、国内、国外，最受学生爱戴，甚至亲逾家人父子，是我莫大的安慰……师生之间，以真性情相处，何等愉快”（《慕庐忆往.六八.诊惜余生》）。“日居月诸相知深，赏奇析疑且谈心”（《寿宴》）。先生爱生如子，以赤心待人，以诚心交往，倾情传道授业解惑；学富五车，见识卓绝，口吐莲花，让学生深深折服。先生与学生们有如“子路冉有公西华侍坐”一般其乐融融情深意厚的相处相交相知，求知论学弘道。有一件事至今广为海内外学界称道称羡：从1981年至2001年连续二十多年，每周三由学生轮流做东，师生定期相聚，雷打不动，意在陪同孤独的先生，被人戏称为“三中全会”。这是多么温馨动人的场景！

后来先生返回故土，不少学生仍不远万里奔赴登门探望；先生仙逝归山多年，仍有不少学生前赴后继跨海入川前来墓地焚香叩拜。

为师如此，何其幸也！何其善也！何其乐也！何其美也！

这是中华民族千古师道精神的精彩传承，这是尊师重教的现代佳话。

四

先生不会想到，母亲的叮咛竟是遗言，父亲的嘱咐竟是绝唱。

先生不会想到，一湾海峡之窄，竟能阻隔故土家邦；一声汽笛之长，竟是半个世纪的岁月沧桑。

先生不会想到，一滴相思之泪，竟成心头永远的伤；一首思乡曲，竟然在大半生不断发出锥心之响；一声杜鹃啼鸣，便会搅痛肝肠。

思念父母家邦是先生一生无法愈合的伤口，一念及此，便会隐隐作痛。当先生在台岛、马来西亚、新加坡之间辗转奔波，欲找到回乡之路而不得时，我们可以听见先生夜晚孤寂的叹息，看见先生被异乡月亮照彻的忧伤。

先生五十岁后自号慕庐。慕庐之号有深意在焉，有深情在焉，有深痛在焉。 先生在自传《慕庐忆往》中写道：

“所谓慕庐，取大舜五十岁思慕父母之意（见《孟子.尽心篇》。二十九年前，我在新加坡南洋大学中文系教书，年届五十，久离家国，思慕父母之心甚切，因名所居为慕庐，亦以为号。”

“栖命孤岛，年复一年，时以父母之安危为念。常于梦中还家，见父母衰老穷困，醒来不禁涕泪涔涔，浸湿枕衾也！”

后来辗转知悉父母早已去世，“获此噩耗，哀恸欲绝！自是之后，悔恨交并，常自责废养远游，不孝不肖之罪。”

“为天有眼兮为何使我独飘流，为地有灵兮何事处我天南海北头。”蔡文姬的呼天问天责天先生当然不会有，但有故乡不能回即成天地之间的野鹤，闻知父母辞世顿成情感的孤儿，心中无法言喻的伤痛却是相同的。

先生之“慕庐”，慕父母是核心，但因久栖孤岛、久居海外，也自然而然包含有慕故园、慕家乡、慕祖国之意。故赋诗多有“故国”之语：“蒙蒙细雨湿中秋，对酒难销故国愁”（《中秋对酒沉吟》），“江南春暖百花妍，故国情深只惘然”（《寿宴》），“伤怀故国归期渺，展读遗编益黯然！”（《感旧》2008“且待故人归故国，梅花依旧接清芬”（《酬祖望见怀诗》）“故国山河故国情”“向荣故国日初升”（《留咏》）——甚至先生把杜绝的啼鸣声总是听成“故国故国”。先生给学生马德五的信中写道：“弟长寓美邦,勤于写作，宣扬祖国文化，不遗余力，甚善甚善。师沉潜学术，无他嗜好，忽忽已届八十高龄。承弟怀念，遥赠景泰蓝原子笔,动故国之思,感甚感甚。”我们看到，先生维护中华文化的思想意识、热爱中华故土的赤子之心跃然纸上。

“慕庐”之心是先生心中蕴酿发酵达半个世纪以上的情感伤痛所结之痂，也是最终返回大陆终老家乡的动力源泉。所以先生在2002年八十八岁高龄，刚做完胰腺手术后就毅然坐着轮椅回归大陆，回归故乡成都市龙泉驿区。

先生94岁高龄辞世，可谓仁者寿；安葬于家乡洛带镇附近燃灯寺公墓，可谓魂归故里；一生对中华传统文化精髓孜孜以求，可谓一生慕庐。

站在慕庐书院，我们感到，先生还在。