浓浓年味迎新春 王玉贵 摄 （C视觉）

四川在线记者　吴晓铃

“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏……”王安石的诗句，把国人过年时的喜庆祥和与万象更新定格了上千年。今年的春节，是“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”成功列入联合国教科文组织《人类非物质文化遗产代表作名录》的第一年。回望历史，中国人过年的节俗在变、过年的名字在变，唯一不变的是它始终凝聚着华夏儿女共同的生命追求和情感寄托，传承着中国人民的家庭伦理和社会伦理观念。阖家团圆、幸福安康、万象更新的美好祝愿，成为中国春节的永恒主题；多姿多彩的年俗，则成为感知和传承中华民族历史和文化的生动载体。

春节恒定已有两千余年

春节，农历新年的开始，中华民族最重要的传统节日，由上古时代的岁首祈年祭祀演变而来。只是古代因历法不同，哪一天是“一元之始”其实并不固定。史料记载，夏代“元日”为夏历正月初一，商代为夏历十二月初一，到了周代就变成了夏历十月初一。秦始皇统一六国后行《颛顼历》，用十月为岁首，汉朝初期也沿用秦历。只是《颛顼历》使用中误差越来越大。到了西汉元封元年（公元前110年），汉武帝开始命司马迁等人议造改历。此后，落下闳等天文学家历时6年编制《太初历》，从历法上恒定“孟春正月朔日”为一元之始，即春季一月为正月，正月初一为新一年的开始。至此，迎接新年与迎接春天开始直接联系，春节的日期也从此固定并延续两千余年。

《太初历》不仅恒定了元日的时间，更重要的是对“二十四节气”的确定，将节气、天象、农事很好地结合起来，纠正了之前天象与季节不吻合的现象，解决了农耕的大问题。

有意思的是，在此后的两千多年里，“岁首”之日仍在国家层面历经几次改动。

史料记载，公元9年，王莽篡汉建立新朝（公元8年—23年），托古改制，把岁首改为“十二月初一”。只是随着政权的垮台，“岁首”重新回归“孟春正月朔日”。到了公元237年，魏明帝又把岁首改为十二月初一。但3年后魏明帝驾崩，新君继位再次改回“孟春正月朔日”。到了武则天时期，女皇再度把冬季十一月初一改为“岁首”。只是历法的混乱，导致在公元690年，竟然出现了两次“正月初一”，迫不得已在10年后又把“元旦”改回了“孟春正月朔日”。

中国人过年真正确认为“春节”之名，是在民国时期。

1912年，孙中山就任中华民国临时大总统，为了融入世界文明体系，他毅然宣布废除通行数千年的“夏历”改用公历。“按照新的历法，一年从西历的1月1日开始，原来的元旦指正月初一，后来挪给了1月1日，正月初一没有了名字。但在民间，老百姓依然选择在夏历的正月初一过年。”中国民俗学会荣誉会长、中国社科院荣誉学部委员刘魁立介绍。面对混乱局面，袁世凯就任大总统以后强制命令除夕改至阳历12月31日，并派人监督执行，简单粗暴的方式引来民众普遍不满。此时的内务部总长朱启钤提出了一个折中方案，建议按四季划分节日，将农历元旦定为春节，端午为夏节，中秋为秋节，冬至为冬节。这个方案最终获批，在民间也得到热烈响应。

1914年1月26日，中国迎来第一个新式春节。百余年来，过年的名字虽然改变，但老百姓得以继续按照传统习俗辞旧迎新。

民间艺人舞狮贺新春 邱海鹰 摄（C视觉）

年俗里寄托美好诉愿

过年的传统习俗，两千多年来不断发展变化。到唐朝时，过年已成为普天同庆的节日；时至今日，人们仍习惯在过年时放鞭炮、贴春联、吃团年饭、守岁……期盼一元复始、万象更新。

四川省民俗专家袁庭栋介绍，民间过年，往往从小年便开始进行准备。这以后，农村人便不下地种庄稼，商家也开始给伙计结账放假。在小年这天，人们要“辞灶”，也就是举行仪式送灶神爷回到天上。这个仪式一般在黄昏入夜之时举行，在灶房桌子上摆上供果，给灶壁神龛里的灶王爷敬香，祈求新的一年全家平安顺遂。小年起至大年三十前，皆为过年前的准备阶段。在这几天，人们要洒扫除尘、备年货，忙忙碌碌，俗称“忙年”。除夕夜，才最终迎来过年的高潮。

袁庭栋是四川绵竹人。在他的儿时记忆中，小年以后家家户户都要“打扬尘”，把家里打扫干净；条件好的人家就要忙着推汤圆、蒸米酒，有点文化的人家还要买春联和门神在除夕夜贴，甚至猪圈鸡舍也会贴上“六畜兴旺”的字条，寄托对未来美好生活的向往。在准备过年的时间里，袁庭栋的母亲还会熬夜给孩子们准备新衣，这是袁庭栋孩提时过年最大的期盼。

除夕之夜，过年的重头戏正式开始。“家家户户阖家围坐团年，享用一年来最丰盛的年饭。年饭不能吃完要有剩余，寓意年年有余。年饭之后，小孩就可以给长辈磕头祝福、拿压岁钱，然后一家人围着火炉守岁。户外爆竹声声，但小孩子放完鞭炮待不了多久就犯困，这时家长就让我们一定要撑到12点，一定要送旧迎新。”袁庭栋说。

中国人的年节，是对亲人团圆的渴望。每年春节，春运大军千里归乡，只为过年时和家人在一起。袁庭栋回忆，他工作以后除夕当天从成都回绵竹，“先坐绿皮火车到广汉，再从广汉回绵竹。到家时已经半夜，看到母亲还在孤灯下等待，所有赶路的疲乏便一扫而空。”

中国人的年节，饱含着对祖先的尊崇。袁庭栋称，儿时过年最盼望年夜饭，因为一年里最好的饭菜便在这一顿。但父母不管我们馋虫已跑出喉咙，依然要我们先磕头祭祖才能开始吃饭。在刘魁立的印象中，除夕的年夜饭会在桌上放一副空的碗筷，象征性地留给祖先。

中国人的年节，蕴含着对美好生活的向往。“大年初一一定要吃汤圆，象征团团圆圆；我们家还要吃面，象征长寿；晚上就吃团年饭的剩饭，寓意年年有余。”袁庭栋说，当天为了讨吉利，不吉祥的话不允许说，当然小孩做错事也不会挨打。此外那天也不会扫地，代表“财富”的垃圾要留在家里。从初二开始，便开始走亲访友给亲戚拜年了。

福字剪纸映新春 吉木木且 摄（C视觉）

欢欢喜喜过大年

有钱没钱，回家过年。普天同庆的年节里，人们欢度新春的娱乐活动精彩纷呈。

在春节的申遗宣传片中，阆中春节民俗多次出现。在中国春节文化之乡，“画门神”“亮花鞋”“春倌说春”“舞草龙”“游百病”等传统民俗活动一直延续。春倌说春，一般是春倌身着红色官服、手执春牛小木雕和孝春棒，游走于村镇之间，为各家各户送上春的祝福。他们以顺口溜的形式编出吉祥话，通过说唱的形式表演出来，迎合了人们过年讨彩头的愿望。舞草龙，则是当地热闹的群众表演活动，人们用稻草扎成龙形，舞动起来，寓意风调雨顺，五谷丰登。游百病往往在正月十六，人们结伴出游，欣赏美景的同时祈求身体健康、百病全消……

在袁庭栋的记忆中，成都在城墙拆除以前游百病同样非常热闹，“几乎家家户户都要上城墙走圈圈，体力好的走全程，二十多里路，相当于古代版的春游活动。”此外，成都还有全国独有的春节民俗——正月初七人日游草堂。虽然这个民俗在清末才形成，却一直延续至今，并且和纪念“诗圣”杜甫结合，令人日平添雅意。

“去年元夜时，花市灯如昼。”观灯，同样是四川民间过年时的重要活动。春节的申遗宣传片，展示了自贡灯会的华美灿烂。自贡地区早在唐宋时就已有了过年赏灯的习俗，至清代开始出现“狮灯场市”“灯竿节”等活动。20世纪初，渐渐形成了节日的提灯会、闹花灯、放天灯与舞龙灯等活动。据《荣县志》记载：“正月人日后，各祠皆燃火树，各门首皆点红灯”“一城数亭……亭燃四五百灯，辉丽万有。西人来观，也欣然京沪所不见也。”伴随上世纪80年代自贡有组织地举办“自贡国际恐龙灯会”，自贡灯会已成为当地百姓过年必看的传统习俗，是四川最具影响力的春节文化名片之一，开始从四川走向全国、走向世界。如今，自贡灯会已飘洋过海在全球80多个国家和地区举办，被誉为“天下第一灯”。

春节的娱乐活动远不止于此。耍龙灯，便是广泛流行于民间的过年活动。尤其是在农村，只要年节一到，各乡便组织龙灯队表演舞龙、舞狮、踩高跷、划旱船、扭秧歌等。不同地方的龙灯队还会集中比赛，每逢有这样的盛会，无不万人空巷，热闹非凡。

如今，伴随着春节申遗的成功和春节假期的增加，每逢春节文化活动更是精彩纷呈。春节，年味渐浓，背后恰是中华优秀传统文化的生生不息。

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