陈善珍

杨文丰发表在《北京文学》2025年第1期的生态散文《榕树寓言》，构建了一个充满蓬勃生命力与神秘色彩的榕树生态体系。该文从榕树的植物本性到生存智慧，从生态伦理思考到文化基因挖掘，再到对现代经济与文明发展的启示，全方位展现了榕树丰富的内涵与价值。

《榕树寓言》不仅是一篇关于榕树的生态散文，更是涉及对生命、自然、哲学、伦理、文化和人类社会深度的探索与思考。它启示我们，世间万物皆蕴含着无尽的奥秘与智慧，我们应秉持敬畏之心，尊重自然规律，积极探索人与自然和谐共生的发展路径，共同创造一个更加美好的世界。

翻开《榕树寓言》，读到杨文丰对榕树的深情告白：“说来自童年起，我与榕就似有‘心灵感应’，中年以后，我愈加爱榕，多年前即为校园捐种过一棵高五六米的壮榕。”“我与榕，总是相看两不厌。”寥寥数语，将他与榕树之间跨越岁月的深厚情感展露无遗。

从闽桂的山水间，到港澳特区的繁华都市旁；从阿里山的云雾缭绕之处，到五指山的葱郁山林中；从广东观音山国家森林公园的静谧角落，到广州珠江沿江路的热闹江畔，再到从化温泉的氤氲水汽边，甚至远至越南、印尼和泰国等异国他乡，都留下了杨文丰痴迷读榕的身影。

这些地方的榕树姿态万千，有的饱经岁月沧桑，树皮粗糙犹如浮雕，每一道纹路都铭刻着光阴的故事；有的生机盎然，嫩绿新叶在阳光下闪烁着生命的活力。

杨文丰读出了榕树的植物本性，以一贯严谨的科学视角为读者揭示了榕树生存的科学奥秘。

他细致入微地描述榕树的根。气生根宛如灵动的丝线，从枝干垂下，随风轻舞。它具有独特的呼吸功能，从空气中摄取养分；支柱根坚实粗壮，稳稳地支撑着榕树庞大的身躯；板根形态奇特，向四周延展，与大地紧密相连；根林则错综复杂，彰显着榕树强大的生命力。

如孟加拉巨榕有着独特的“生态体”层级结构：树冠层是鸟儿们繁衍生息的温馨家园；气生根层则是昆虫们的活动乐园；地下根层中，微生物辛勤地分解着有机物，为榕树提供源源不断的养分。各层级相互关联，共同维持着生态系统的平衡，这也是榕能独木成林的生物学奥秘。

榕还是一台天然的环境处理器，通过蒸腾作用降低周围温度，净化空气，发挥着神奇的空调效应，在生态系统能量流动与物质循环中扮演着奇妙的角色。榕的隐头花序特性别具一格。小小的榕果宛如一座神秘的微型花园，内部竟藏着400多朵微型花。榕花的花色从子房红色逐渐过渡到柱头白色。奇妙的雌雄花隐匿于榕果内，依靠特定的榕小蜂进行授粉。这种独特的“榕—蜂”物种间专性共生关系和榕花特殊的生殖策略，无疑是大自然精心谱写的生命赞歌。

还有那借鸟类排泄传播种子的“鸟榕”，身处石缝等贫瘠环境，凭借气生根网络顽强地补偿匮乏的资源，实现适应性生存，完美诠释了逆境求生、生命向上的深刻生命哲学与生物学智慧。

杨文丰还客观真实地描述了气生根缠绕宿主的绞杀现象，不回避自然界残酷的丛林法则。在一些古老的庙宇旁，能看到榕的气生根如蟒蛇般紧紧地缠绕着周边的建筑，建筑被勒出的沟壑，无声地诉说着生存竞争的激烈与残酷。

杨文丰读出了榕树虚实相生的生存智慧，给予我们参悟生命本质的启示。气生根从“虚空垂须”的柔弱无力到“入地成柱”的坚实有力，虚与实之间奇妙的转换，演绎了“无为而无所不为”哲学，印证的是“虚则实之，实则虚之”的辩证法则。榕树因材质松脆而免遭砍伐得以长久生长，契合了老庄“无用之用，方为大用”的生存策略。

板根刚劲的力量，如古希腊石柱般坚不可摧，稳稳地抵御着台风的侵袭。而气生根似拂尘柔韧飘逸，随风飞舞。板根和气生根刚柔相济，达成一种微妙而又和谐的平衡，深刻地揭示了“至柔者至刚”的生命真谛。

从榕的生存方式，杨文丰读出了共生与绞杀的科学事实与人文价值之间的强烈张力，读出了竞争与合作并存生态系统的复杂性，他在积极思考如何建构现代生态伦理体系。

榕树与榕小蜂的专性共生，是自然界精密微妙的互利互惠关系，是一曲和谐的生命乐章。而榕树绞杀扩张策略，又暴露丛林法则的残酷真相。

杨文丰对榕树的生存本能给予充分理解，又对被绞杀者表达深切的同情。他秉持着尊重自然规律的辩证态度，在“人类道德评判”与自然法则之间始终保持客观理性，不以人类中心主义的观点批判物种之间的相处法则，为构建现代生态伦理体系提供了思想资源。他将榕树群落定义为生态体，暗示真正的生态智慧需接纳竞争、绞杀等“不完美”的自然现象，在动态平衡中寻求可持续发展之道。

杨文丰读出了榕树蕴含着东方文明独特的文化基因。气生根的飘逸灵动，对应道家的虚静境界，超凡脱俗；支柱根的坚实稳固，对应儒家的入世精神，脚踏实地；禅意对应智慧，深邃空灵。榕树成为东方哲学三位一体的绝妙象征。

榕树也是民间记忆的活态档案。在客家，“伯公树”被尊奉为风水神树，村民们在其根部设神龛虔诚叩拜，不仅表达农耕文明对自然的敬畏之心，更承载着深厚的民间图腾信仰。红丝带招展的“姻缘树”，将人类美好的情感嫁接于植物生命上，每一条红丝带上都缀满人们沉甸甸的祈愿。镌刻着200年沧桑岁月的黄埔古榕，一位沉默的历史见证者，目睹了历史烟云中的战火纷飞与时代变迁。

榕树的年轮是一本无言的史书，镌刻着族群迁徙的足迹、文明兴衰的密码。从南方流传“有村就有榕，无榕不成村”的俗语，到泰戈尔的散文诗《榕树》和巴金的《鸟的天堂》，榕树成为一个具有丰富文化内涵的文学意象，被赋予多维的文化价值和独特的文化魅力。

杨文丰读出了榕对现代经济发展困境的生态启示，即榕树效应。新兴产业应该如气生根般衍生，并转向根系深固的可持续发展模式。而气生根的包塔奇观则应成为文明发展的警示，在文明进程中要划清“发展”与“毁灭”的生态伦理边界和认识生态伦理悖论。

在城市的发展进程中，我们可以积极借鉴榕树的生长模式，高度注重产业的多元化发展，如同榕树的气生根向各个方向延伸。也要时刻关注生态环境的保护，避免过度开发对自然造成不可挽回的破坏，就像榕树保护着它周围的生态系统一样。作者认识到，要消解人类中心主义的傲慢，深情地寄托了对“各美其美，美美与共”的生态乌托邦的向往。

一树一世界。杨文丰读榕读出了一个丰富多彩的世界。

首先，《榕树寓言》贯通了自然科学和社会科学两个世界，科学视角具有超越性。它的科学性不止于知识陈述，更重要的是以科学事实为锚点，运用科学逻辑重新构建哲学、文化、伦理的认知框架。如气生根的虚实辩证法，揭示了事物发展的内在规律；绞杀现象的生态伦理学，应引发对生态平衡和道德伦理的深入思考；榕—蜂共生模型，为理解生物之间的相互关系提供全新的视角等。在这里，科学视角不仅是方法论，更是一种叩问生命本质的认知姿态。

其次，《榕树寓言》融合了自然世界与精神世界。它以榕树为核心，将榕树与东方哲学、民间信仰、文学意象紧密相连。有对榕树共生与绞杀现象的思考，提出了生态体的概念，突破了传统的生态认知，为生态散文写作在生态伦理探讨上提供了新的思想资源，推动生态散文向生态思考转变，提高了生态散文的思想量，推动生态作家成为生态思想家。

第三，《榕树寓言》融汇了自然之美和文学之美。它用充满艺术感染力的文学语言文字，表达丰富精准的科学知识，以及以榕树为镜进行多维度的反思与觉察，启示人类：真正的生命伟力，在于像榕树般扎根现实又超脱功利，包容万象却坚守本心，尊重自然的规律，顺应自然的发展，与自然和谐共生，在天地间书写“融”的哲学。

总之，《榕树寓言》以独特的审美内涵，再次为生态散文写作树立了典范。

陈善珍，泸州职业技术学院教授，四川省文艺评论家协会会员，泸州市文艺评论家协会文学评论专委会主任。