四川在线记者 肖姗姗 图/文

3月22日下午，由川观新闻、封面新闻、上行文化主办的阿来“唐宋诗中的巴蜀与成都”系列讲座，迎来了“陆游蜀中诗讲”的第十二讲。在本次讲座中，著名作家阿来以陆游离任乐山代理知州时所作诗句“淡烟疏雨平羌路”为引，从地理考据、历史典故与情感世界三个维度，带领听众走进陆游笔下的蜀地风物与宦途浮沉。

阿来

平羌路上的复杂心境

陆游在1173年春天，结束乐山代理知州的任职，返回蜀州任通判。当时的天气乍暖还寒，他的心情也如这天气一般复杂。从“代理市长”又回到原来的职位，看似“打回原形”，但他并未直接抱怨。

“初挈囊衣宿水村”，阿来解释，陆游离开乐山时，只简单带了些衣物，在水边村落投宿。“囊衣”这一说法源自《汉书》，体现陆游的清廉。“萧然一扫旧巢痕”则表明他离开时的干净利落，暗示其为官清廉。

“本来信手忘工拙，却为无心少怨恩”，阿来谈到，陆游虽不知自己工作是否做好，但面对职位变动，只能保持“平常心”。其实陆游在乐山任职的九个月里，做了不少实事，像修桥、筑堤、阅兵，还深入研究当地文化。只是上级任命难违，他也不敢过多抱怨。

“自笑远游谙马上，已营小筑老云根”，陆游从老家绍兴来到四川，辗转多地任职，豪情壮志逐渐消磨。他打算在蜀州安度余生，“云根”指低山处起雾的地方，蜀州大邑靠近西岭雪山，是他理想的安家之处。

而“淡烟疏雨平羌路，便恐从今入梦魂”，阿来表示，陆游因酒后批评时政，被人上报，仕途受阻，“放翁”的自号也由此而来。平羌之路的如烟细雨，恰似他此刻的心情，未来这段经历恐怕只能在梦中回味，收复失地的壮志也难以实现。

玻璃江上的离情别绪

离开平羌继续前行，陆游在玻璃江乘船。阿来介绍，玻璃江是岷江流经眉州的一段，江水清澈如玻璃。“玻璃江水千尺深，不如江上离人心”，以江水之深衬托离人愁绪更深。

“君行未过青衣县，妾心先到峨嵋阴”，阿来解释，陆游借女子口吻，表达自己的情感。青衣县即今天的青神县，因古蜀国帝王蚕丛常穿青衣教民蚕桑，后人立祠纪念，其灵位称青衣神，后简称青神。“阴”在地理上指山北水南，这里指峨眉山的北边。

“金樽共酹不知晓，月落烟渚天横参”描绘了陆游在船上饮酒，直到月落星沉的场景。“参”指参宿，是二十八宿之一，参宿升起，意味着夜已深。“车轮无角那得住，马蹄不方何处寻”，阿来解读，这是陆游感慨时间流逝，自己建功立业的梦想破灭，仕途不顺。

“空凭尺素寄幽恨，纵有绿绮谁知音”，“尺素”是指书信，“绿绮”是名贵的琴。陆游空有才华，却无人赏识，就像有琴却无知音。他一生认为自己有杰出的军事才能，却因皇帝不想打仗而无用武之地。

讲座现场

诗友唱和中的人生劝勉

南宋诗人范成大看到陆游写的玻璃江后，也作了一首诗《玻璃江一首戏效陆务观作》。阿来介绍，范成大官职比陆游大，来四川任成都知府，相当于“省长”兼“军区司令”。

“玻璃江头春渌深，别时沄沄流到今”，描绘了玻璃江的深邃和水流的绵延。“祗言日远易排遣，不道相思翻苦心”，范成大理解陆游的心情，劝他看开些，时间能淡化忧愁。“乌头可白我可去，菖花易青君易寻”，意思是时光流逝，官职、得失都会改变，要接受现实。“人生若未免离别，不如碌碌无知音”，表达了人生难免有离别和得失，心境平和才是重要的。

阿来提到，范成大应和此诗时，还未到成都任职。陆游可能将诗寄给范成大，希望他帮忙美言。但范成大知道陆游在中央的评价，只能劝他安于现状。

平羌地理背后的历史变迁

阿来还为听众讲述了平羌的地理和历史。北周保定元年，在乐山峨眉一带设立平羌县，因平羌水得名。平羌水有时指青衣江，有时指岷江的一段。古蜀国时，这里是羌系民族聚居地，后来司马错伐蜀，汉文化开始扩张。为平定羌族，设立平羌县，以记战功。

隋朝时，平羌县改为峨眉县，唐代属嘉州，北宋又改叫龙游县。而青衣江因流域内有青衣羌国而得名。青衣羌国在今天雅安芦山、天全、宝兴一带，那里的羌人掌握了先进的纺织和染色技术，他们穿青衣，建立了小国。青衣江与青神县的“青衣”来源不同，青神县是因蚕丛穿青衣教民蚕桑而得名。

诗词背后的历史与风度

阿来总结，陆游这次平羌之行，表面是普通旅程，实则饱含复杂情感。他借景抒情，通过写江、写山，展现内心失落。在仕途不顺、报国无门的双重打击下，陆游仍保持士大夫的风度，发乎情止乎理。

阿来强调，中国古典诗歌有着现实主义传统，像陆游这些写风景、写生活的诗，都可“以诗证史”。它们补充了官方历史中缺失的细节，让历史有了血肉和情感。陆游虽仕途坎坷，但善于调试心态，活到82岁，未来从他的作品中或许能探寻到更多人生智慧。