王琴

三拓旗剧团出品的形体戏剧《水生》，改编自小说《聊斋志异》中的《王六郎》。小说中的水鬼王六郎，因受渔夫就地酹酒之恩，以驱鱼入网为报，更因心存善念、不忍以抱孩之妇作自身替死鬼，而放弃投胎机会。最终，因善举而成为某地土地神。小说的主旨，是宣扬中国传统知恩图报及善有善报的信念。

戏剧这一体裁与小说不同，必然包含人物、冲突、环境3个要素。小说中的情节平淡自然，不符合戏剧冲突的要求。

导演在小说情节的基础上，增加了种种戏剧冲突：王六郎（水鬼）与活人的冲突，为找替身、几次推人入水；六郎与渔翁的冲突、渔翁多次阻拦水鬼害死他人；六郎与厉鬼的冲突，水鬼因珍惜与渔翁的友情，没能不择手段找到新替死鬼，以至于被厉鬼剜去双目、打残双腿、多次受刑；渔翁与厉鬼的冲突，渔翁为帮助被厉鬼折磨的六郎，以酒点燃自身，驱散厉鬼；最后，渔翁变成新水鬼，不得不推人入水，寻求新替死鬼，这一行为与渔翁曾牺牲自己救助他人产生冲突。这些不同维度的冲突，构建起了全剧的内容。

《水生》的标签是形体剧，台词的缺席并没有影响戏剧效果。符号化表达的纯粹极致，反而渲染了艺术氛围，凸显了戏剧冲突。《水生》运用了各种符号，本文就此进行阐述。

形象符号

没有传统戏剧的台词介绍角色，面具就成为极好的形象符号。

惨白的面具，是水鬼的身份符号。水鬼只是普通的鬼，受制于必须寻找替死鬼的规则；青面獠牙是厉鬼，带着青面獠牙面具的厉鬼，要求水鬼不得安于水鬼的身份，必须要害人制造更多水鬼，获得能量与控制感。

演员前面带着水鬼面具、后面带着獠牙面具，呈现了厉鬼与水鬼的身份交叉与关联。除水鬼与厉鬼，戴着土黄色面具的是普通人，面具上有着两簇胡须的，是水鬼的朋友渔翁。

道具舞美符号

《水生》中有着传统的道具，如酒壶、鱼竿。酒壶是渔翁的标配，也是六郎与渔翁交情加深的工具与见证。喝酒时，酒壶发出的沙沙声非常生动，表达着六郎与渔翁的交流。鱼竿是渔翁的劳动工具，也是面对危险的武器。

传统道具也可以用出新意。蓝色、红色的绸扇，在不同场景中出现，表现出不同的环境氛围与人物心情。蓝色绸扇翻飞时，模拟出水波的轻盈与起伏状，表现出人物放松随意的心情。红色绸扇在灯光的辅助下，舞出一片红光，喻示着渔翁以酒浆点燃自己、照亮江面、驱赶厉鬼的壮烈。

除传统道具的符号化表达，红绳道具的表达灵活，很有创意。两根红绳既可翻涌出波涛汹涌的水势，表现出水激浪高溺人的态势，也是限制水鬼必须遵循寻找替死鬼的桎梏。红绳还可成为刑具，成为厉鬼刑讯水鬼的帮凶。水鬼面具眼睛旁边的两根细红绳，是水鬼眼睛被剜后留下的血痕。

符号化的肢体表达

戏剧开始时，带着厉鬼面具和水鬼面具的角色，不断重复双手推的动作，以此突出水鬼、厉鬼推人入水的企图。有生人落水后，多次重复厉鬼取下代表生人的土黄色面具，交给原本带着水鬼面具的角色，带上土黄色面具的水鬼消失去投胎了，被摘掉土黄色面具的生人变成戴着白色面具的水鬼。

这些动作和行为的多次出现，显示了水鬼必须找到替死鬼才能摆脱水鬼身份，重新投胎的逻辑。厉鬼取下生人面具交给水鬼的行为，凸显了厉鬼在这一行为过程中的主导地位，为后面六郎因不忍害死人而被厉鬼折磨拷打埋下伏笔，做了说明。

六郎与渔翁喝酒划拳，双手拍腿的动作多次出现。这些不多的开心放松时刻，说明了六郎与渔翁的友谊，也证明了渔翁劝阻六郎成功的可信性。感情是相互的，六郎因渔翁的劝阻不忍心害人而被折磨，渔翁为救朋友以酒浆点燃自身救友，虽然出乎意料，也在情理之中。

最后一幕，成为水鬼的渔翁，在沉默中转身忽然推人入水，重复了戏剧开头的符号化动作，昭示着戏剧冲突并没有结束和消失。

这样极致的符号化表达，揭示了恒久的戏剧冲突，也造成了不可消除的戏剧张力，从而取得极致的戏剧效果，是一次成功的改编和尝试。

王琴，乐山师范学院教授，乐山市文艺评论家协会会员。