编者按

11月4日，以“艺动巴山蜀水 共绘时代新篇”为主题的第十四届中国艺术节闭幕，四川报送的川剧《梦回东坡》、歌曲《玉盘》分获文华剧目奖和文华节目奖；表演唱《家谱》、舞蹈《酒曲踩出幸福谣》、舞蹈《阿妈就是那座山》、成都童声合唱团获群星奖，均创历史最好成绩。这些项目为什么能获奖？展现了怎样的艺术特点和魅力？四川日报《天府周末》“西岭雪”文艺评论版和川观新闻文化频道特约专家学者撰写相关评论文章，以飨读者，敬请垂注。

牟榕 鲜雨欣

“小时不识月，呼作白玉盘。”李白在《古朗月行》中忆儿时初识月的悸动，以玉盘为喻，流露出稚子对天宫的童真想象与亲昵情感；千余年后的今天，吟唱《玉盘》，追忆敬天、问天的来时路，可谓“星汉灿烂，歌以咏志”。

相较于其他作品类型，3分钟左右的歌曲节目，在体量上是小的，用童声演唱是稚的，但却用小而稚的方式讲述了一个民族与天的故事，汇聚数千年来民族成长的缩影，可谓小玉盘里装着大情怀。

童谣白描一部民族敬天史。

《玉盘》用童声演唱，歌词平实，通过多次歌词重复，不仅使歌曲琅琅上口，也通过呼唤“玉盘”，形成叩问。

在词中，月光悬挂屋顶，为黑夜中的千家万户带来银光；月亮阴晴圆缺，不仅为人们的生产生活带来自然指令，更映照人间的悲欢离合。在叙事上使用拟人修辞，赋予月亮可亲可爱的人格。月不仅是人间百代之过客，更以亲密无间的守护者形象出现，打亮千家万户的灯火，装点平凡生活的梦境。

歌曲使用虚写与白描手法，淡化时空与个体的特性，突出超越时代的民族生活共性。时间、空间、人物的缺失不仅未使词意陷入虚浮空洞，反而通过留白拓展了听众的想象。

虚化的时空背景，使听众将该歌曲的时空还原为每一个“我”生活的年代、地域。故事中的悲欢离合是每一个“我”的人生碎片，正如张若虚所言“人生代代无穷已，江月年年望相似”，超越时代的共同心声最易引起共鸣。

歌曲使用象征手法，玉盘喻月，月则是天的象征，歌咏了以月为表征的天在民族生活中的重要作用。中华民族流传着乐天、敬天、顺天、法天的传统思想，充盈着山川湖海的自然之天、蕴含着天理正义的义理之天，守护着中华民族，给予人们物质上的滋养、精神上的抚慰，孕育着民族关于故土、家园的回想，承载着关于道德与正义的坚守。玉盘不只是天上月，更是人间月。

玉盘速写一部民族问天史。

古往今来，中华民族关于天有许多想象，不仅丰富了中华民族的精神世界，也驱动中华民族形成超越天下政治文化体系的宇宙文化观，寻求外部世界与精神世界和谐统一的智慧结晶。中国古代学人曾把对天人关系的探究，作为实现学术与人生价值的终极思考。在《玉盘》中，孩子望月怀想仙人仙乡，梦想有一朝能畅游天宫。通过设置幼子对月立志的情节，串联起中华民族数千年来关于天的想象。

如果说上半部分《玉盘》讲的是与天为伴、亲密相依的烟火人间，下半部分则讲的是携天遨游、超越时空的凌云之志。从伴月、爱月，到探月、追月，以月为标，一个民族从懵懂感性的幼子成长为具有好奇心、求知欲、行动力的赤子。

“天那边是什么？”引发的不是对父辈既有答案的盲从，而是探索新世界的热忱。“问渠那得清如许，为有源头活水来。”月亮之上的秘密，是一个民族的壮志豪情。

《玉盘》出圈，不仅有民族情怀，也有现实注解。近年来，我国在探月工程上取得系列成果，为千百年来的追月之情寻觅到现实基底，为问月之思夯实了科学认知。2007年，我国发射了首颗月球探测卫星嫦娥一号，标志着中国航天正式迈入深空探测时代。2024年，嫦娥六号实现世界首次月球背面采样返回。

《玉盘》不仅是对中华民族问天岁月的追忆，更是对中华民族问天探索的回应。在新征程中，中华民族问天的故事仍在书写新情节。一轮明月总关情，这是敬天之情，也是问天之志。

牟榕，四川传媒学院戏剧与影视研究中心人员。

鲜雨欣，四川传媒学院2024级广播电视编导专业学生。