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张广天的小说合集《不逝之光》，收录了《妹方》《南荣家的越》《来日可追》三部作品。从2012年至今，作者在努力构建他的文学版图。《不逝之光》作为江南现代性溯源的文本，以“小说做学问，学问写小说”的路径，将多学科方法论熔铸于文学表达中。

《妹方》的叙事锚点，落在浙中汤溪镇的妹方——古越国西境的姑蔑故地，那里千年来留存着商汤后裔的文化基因。这部小说最核心的突破，在于将汉字本身作为叙事主体，以文言文的思维与美学原则重构现代文写作，打破先锋文学以来“言而不文，行之不远”的困局。

作者并非在复古，而是在白话文土壤中注入文言的典雅风骨，让语言成为文明传承的载体。小说以姑妹人的日常为线索，探寻人道与天道的关系，追问中国文化的本源与未来，寻找那些暗藏在乡野图景与民俗细节中的文明密码。作者吸纳先锋叙事方式，呈现出一幅温润典雅的文化长卷。

如果说《妹方》是文明本源的在地探寻，《南荣家的越》则以大视野构建跨时空叙事。小说以宋人南荣靖桑的魂灵为视角，追踪其子南荣越跨越宋、金、蒙古乃至欧洲的历程，还原12—13世纪东西方初次相遇的世界格局。

作者将儒释道、人类学、经院哲学等多学科知识熔于一炉，秉持“心学为体，诸学为用”的理念，让学科方法论服务于文学，又以文学拓宽学术边界。细密的历史细节与文明对话，最终指向“信仰不朽”的核心。南荣越的求索、东西方文明的碰撞，都成为信仰的注脚。

《来日可追》将焦点转向现代上海，却挣脱了城市文学的符号化陷阱。作者拒绝外滩、旗袍等刻板意象，从绿豆汤、青团、古书等日常细节入手，构建出去景观化的上海书写。小说中“泛浮芦苇野气的上海”的描写，捕捉了这座城市东西交融的复杂肌理。

作品核心命题是“懂经”——上海方言中“门道”的隐喻，实则指向生活的美学与伦理学。作者将“伦理经”置于高于哲学、法律的位置，囊括生活态度与处世准则。

在叙事上，小说打破线性情节与主体人物框架，采用花瓣式结构，每一章独立却围绕同一生命品质展开，既规避了当代小说对经历与大题材的依赖，又让文学回归生活本质与精神内核。

从《妹方》对上古文明本源的叩问，到《南荣家的越》对中古文明交融的追溯，再到《来日可追》对现代伦理的重构，《不逝之光》形成了跨越越国、南宋至上海的中国文明现代性溯源史。这源于作者对文明传承的自觉——历史是信仰的注脚，文学是串联注脚的纽带。

在艺术表达上，作者的多学科方法论并非堆砌知识，而是让学科思维渗透叙事肌理，使文学兼具审美质感与思想深度，打破了文学与学术的壁垒。

更难得的是，作者的文字无凌厉批判，却以温润坚守见证文明力量，让文学成为抚慰心灵之光。在当代文学潮流中，坚守和深耕文明根脉的创作，永远拥有穿越时空的力量。作者用小说告诉我们，文学的不逝之光，源于对文化的敬畏、对人性的洞察，以及对精神家园的永恒追寻。

（《不逝之光》,张广天著，四川文艺出版社，2025年9月）