阿约五来

遇见便是缘起，我与加拉老师添加微信好友，翻开记录查证是2024年1月，如今已有近2年时间了。我一直称呼他加拉老师，原因有二：一是他能引导我看清问题的本质，即透过现象看本质；二是他在文学创作方面有独到之处，特别是在散文创作上，对他所在区域有一定影响力。

对于加拉老师的散文集《燕麦在上》，滇池文学奖授奖辞这样评价：“以燕麦之线串起历史与当下，神鬼与人间，加拉巫沙的文字有着燕麦般的纯朴和倔强，亦如大地般厚重隐忍。《燕麦在上》以一株植物的姿态，在大凉山落地生根，透过燕麦金黄的质地，让人看到一个族群的坚韧、苦难和锋芒。崇山之上，燕麦在上，高高在上。”

的确，长在地头的燕麦，一旦成为索沫（彝语，意为燕麦），除饱腹之外，更是精神层面上必须到场的食物。

“婴儿第一次出门见天，得调和一碗索沫汤，母亲喝过，再蘸一滴给襁褓里的孩子。搬迁新房、孝敬老人、供奉亡灵、祭祀祖先，索沫仍须庄严登场，哪怕只有一小捧。从这个意义上讲，索沫连接着族群的生与死、人与灵、快乐与悲伤……”

加拉老师以“燕麦”串联起家族故事与乡土记忆，写祖辈的坚守、父辈的耕耘，写土地的馈赠、岁月的磨砺，让一株燕麦承载起一个族群的生存史与心灵史。“燕麦在上”是对土地的敬畏，对传统的守护，更是对民族根脉的高举。

当我问起他，文字长短句对文意的作用时，他说：“基于语意，文段越短越有力量，意味深长，就像我信一株燕麦，长在山地上，不必喧哗，却能撑起一片天。”

就像我翻开《燕麦在上》，书中一些句子让人一下子就能记住：“燕麦不是一般意义上的食物，而是天，是信仰，是力量。”强调燕麦在彝族生活中超越物质层面的精神价值，是族群生存与文化的基石。

“牛出劳力，猫吃索沫，天理难容！”体现彝族对劳动与分享的价值观，强调索沫作为礼仪食物的神圣性，不容轻易获取。

“燕麦浩荡，目光也跟着所向披靡。”描绘燕麦田的壮阔景象，同时隐喻燕麦所代表的文化力量与精神高度。

“我写的，只是日常里最平凡的一物一事。一株燕麦，一声犬吠，一棵圆根，一捧野菜，一粒土豆，一束玉米。”

有论者评价说，从文学体裁的发展来看，彝族文学传统上以诗歌见长，散文创作相对薄弱。《燕麦在上》的成功为彝族散文创作树立了新的标杆，证明了彝族作家在散文领域同样可以创作出具有深刻思想内涵和独特艺术魅力的作品……作品实现了从宏大叙事向微观书写的转变。传统的彝族文学作品往往关注民族历史、英雄传说等宏大主题，而《燕麦在上》则将目光投向日常生活中的平凡事物，通过对燕麦这一普通植物的深入挖掘，展现了彝族人民的精神世界和文化品格。这种以小见大的创作手法为彝族文学提供了新的叙事路径。

《燕麦在上》这本书分为三辑：彝心，身外，万物。十九篇文字，安放在山风里。写一个彝人的心，写一个人的身，写一片地的万物。气魄说大很大，落到纸上，又小得可怜。小到只有一株燕麦，一缕炊烟，一声叹息。

有评论家说，它从一个族群出发，又超越了这个族群。在独特的文学地理和叙事空间中，既写出了这个族群独有的文化，又写出了这种文化中蕴含的人类文明之光，即那些至今仍熠熠生辉的特质。

在城市化浪潮中，确实，加拉老师以文字守住精神原乡，用燕麦的意象告诉读者：真正的根，不在喧嚣里，而在养育我们的土地与传统中。那株迎风而立的燕麦依旧清晰，它提醒我们，无论走多远，都别忘了来路；无论时代如何变迁，那些扎根土地、坚韧向上的精神，永远值得被铭记。