陈倩

舞剧《努力餐》是由成都艺术剧院打造的革命历史题材舞剧作品，讲述了20世纪30年代我党地下工作者车老板以努力餐楼为掩护，解决劳苦大众吃饭问题的同时，暗地里与敌人周旋、捍卫信仰、开展情报斗争的故事。整部舞剧从音乐、舞美、道具、舞蹈动作中都融合了浓郁的地域特色，无不体现着天府文化符号，也为营造成都的市井气息和烟火人情味添上了浓墨重彩的一笔，展现了独特的四川文化。

一、鲜明的地域文化属性

狭义的“文化”就是一种体现民族的思维和行为模式的文化活动，是一种使该民族不同于其他民族的文化特征。体现在一个地域及其内部社会群体具有的一系列独特精神、物质及情感特征，不仅包含了艺术与文学，还有生活方式、价值观、传统和信仰。舞剧《努力餐》能直观的感受到老成都浓浓的生活美学，采耳擦鞋、麻将功夫茶、火锅担担面、川剧变脸以及说唱等等。

单从“吃”上就可以反应当地的地域文化，正所谓“食在四川，味在成都”，成都的美食文化又是这座城市的文化名片和精髓之一，四川人民吃的椒麻火辣，性格也是热情似火，不按常理出牌的脾性也略带一些诙谐幽默。同时以一个“吃”为载体的餐馆也承载很多四川革命烈士的性格特征，在一张小小的四方桌上，上演着猜忌、试探、暗算的谍战大戏，观众也好似在这种剑拔弩张的氛围中与演员同呼吸共命运。

在这个舞剧里，这不只是一部简单的革命剧，更体现了充满人间烟火气的市井生活，这都是流淌在四川人血液当中的独特人文气质，向观众传递了独属于四川这个素有“天府之国”美誉的地域文化属性。

二、巧妙的舞美道具运用

舞剧《努力餐》所表现的故事几乎都发生在努力餐楼这个有限的空间中，导演也通过巧妙的灯光和布景等来营造出不同的氛围情感。舞剧第一幕，表现车老板等地下共产党人在餐楼内印刷《大声》周刊时，舞台呈现十分别致，没有传统意义上的外来光源，昏暗的布景下仅使用演员的头顶灯，这也和地下工作者的身份相辉映，也为观众展现了当时地下党秘密工作时的紧张感。革命者自带的光源一齐抬头时也像点点星光汇聚在一起，照亮了革命理想。

观看整部舞剧中也留意到大部分群舞舞段都采用了道具，如：自行车、头顶灯、筷子、藤椅等......第四幕中藤椅的舞段运用之巧妙，演员们纷纷倚在躺椅上伸懒腰，编导敏锐的捕捉到了这一动态形象，并在这一舞段中反复使用，也映射出四川人民的惬意与闲适，体现出天府人民乐观积极的生活态度。

在舞剧中也存在一些“物未尽其用”的道具，例如筷子和步枪的运用，合理与否，向外传达是否有多义性，还需再细细斟酌。

三、别致的音乐沉浸体验

大战临近，车老板打开餐厅的大门，旭丽的阳光透过门缝照进屋内，耳畔传来太阳出来喜洋洋的旋律，一片祥和的景象在舞台上呈现。“太阳出来喜洋洋，太阳就是我们的党，党的光辉温暖照耀着人民。”这一乐曲是创作于1942年的四川民歌，流传已久，既是当时的象征也是当代川渝地区人民的真实写照，透露着川渝人民生活的真实，朴实，对待生死的淡然。舞剧运用当代视角讲述时代故事，在舞剧第四幕中大胆使用四川方言说唱的流行音乐，传达出四川人爽快、果敢的性格特征，“努力努力，血战到底”的乐句更是朗朗上口，让观众过耳不忘。

四、强烈的思想情感共鸣

在《三岔口》舞段中，冷处长、车老板、亮嗓子三个人在黑夜中你追我打，步步紧逼。冷处长被摁在地上，车老板嘴里咬着刀，亮嗓子被拽着辫子，三个人打的狼狈、打的慌乱，正把这暗潮汹涌的气氛和紧张的情绪巧妙表达。作为全剧唯一具有感情线的车老板和黄三妹这一对人物，也为这部充满紧张与猜忌的谍战舞剧增添了一份温馨。纵使深处危机四伏的年代，二人也不乏你侬我侬，车老板将妻子的手托起在自己下巴上并轻轻一蹭，暖意浓浓，两人在战争年代也透着浪漫，让观众在激烈的革命斗争中念有一丝温情与感动，这也是一部有血有肉的共产党人对历史与爱的完美诠释。

但在第三幕亮嗓子牺牲后，车老板表现悲痛的舞段中，大段的使用技术技巧来表达伤感情绪，反而不能传达这份沉重的情感，这一舞段就显得动作大于情绪，形式盖过内容。

舞剧《努力餐》为我们还原了那段可歌可泣的红色历史，为我们传达了川渝人民的优秀品格。舞蹈演员们以自身扎实的舞蹈功底，精湛的舞蹈技术为我们刻画了老一辈革命者不屈不挠的意志，至死不渝的精神，顽强拼搏的魄力以及对理想信念的执着追求。将当代人的思维和意识注入历史，反映历史，守正创新，大胆颠覆，为观众呈现了一场别样的视听盛宴。

(作者系四川师范大学舞蹈学院副教授)

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